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斗门街道办村史,每个村都有

| 招商动态 |2018-12-04

本公众号,对长安区每个村子的历史进行了整理,以街道办为单位,放到了微信公众号里。

想了解自己村子的历史,

在本公众号里回复村子所在街道办的名称就行了。

回复下面任意一个词就可以:

韦曲 郭杜 大兆 杜曲

引镇 鸣犊 黄良 王曲

子午 滦镇 兴隆 王莽

五台 高桥 东大 斗门

细柳 灵沼 五星 杨庄

炮里 魏寨 王寺 马王

太乙宫

例如:

想知道东曹村的历史,东曹村属于大兆街道办。

那么,首先关注本公众号,然后回复“大兆”。

文献来源:《西安村落记忆》,西安市地方志办公室编,陕西新华出版传媒集团 陕西人民出版社 2015年12月。

斗门北村

位于斗门街道十字以北,东连延红,北接花园村,西邻新庄。西余铁路和西宝公路从村旁经过。斗门街办所在地。2012年,有8个村民小组,584个,2600多人,1774余亩耕地。是长安西部重要的产粮区之一。有孟、苏、左姓三个大姓。

由永安堡、新围墙、老围墙、四门村组成。永安堡相传建于清初,同治年间战乱毁灭。后外地难民迁此重建,期望平安,随得名永安堡;围墙巷建于明初,明嘉靖年间分出新村,有老围墙;四门村建于明初,因有四户人,四门相对而得名。

斗门因位于古昆明池与沣水相通的斗渠匣口而得名。

新中国成立前,老围墙有十三四户,都在城门里居住。半个城也是十余户。全村700多人。直至今日还有人记得一天里又是死人又是娶亲,七八个执事忙得不可开交。

新中国成立后进行土改,成立合作社。1958年成立前进大队。1962年,斗门北街从四村(马营、斗门南街、北街、新庄)中分开,仍叫前进大队。“社教”中,秦腔名角王宝琴随工作组进驻该村。1975年斗门打通四条街道,打通斗门西街时拆除老斗门小学。1976年,并队升级,成立斗门大队。1978年,斗门北街参与修建沣河自动闸,同年参与建斗门面粉厂。1980年,斗门小学迁到十字西南新校址,成为新庄、马营、斗门南北街四村小学。1985年,前进大队改为斗门北街,开始修建水塔,较早地解决了群众吃水问题。1987年,王长胜、史联平率先搞起粮食购销,一年下来,利润达60多万元。后来生意还做到了俄罗斯。直至今日,王长胜还在做。1994年,村子北街头门牌楼竣工。1998年,北街进行了拓宽。2003年,村里打200米深井,改造水塔。2008年,由于地震,水塔裂缝,被拆除,安装变频泵,村民不收水费。至2009年,村民参加合作医疗达95%以上。

斗门街道商铺林立,繁华异常。近年来取得长足的发展,村子现有多家地砖厂,及孟育桥预制厂等私营企业。

斗门北街还有一些名胜古迹,如平章坟遗址、大佛寺、关帝庙,500年的大槐树等。

相传汉武帝为扩大疆域,南方诸国唯有昆明一带的部落拒不归顺。武帝欲征,司马相如禀告南人善水勇悍,恐不得胜。于是征数万民工,在长安城西水泽洼地仿昆明古国滇池修凿昆明池,以习水兵,留下这浩若烟海的湖泊。开始只做皇家游苑,后来才开放。昆明池方圆20公里,池旁建有豫章台、灵波殿和可载万人的豫章大船,还有石刻鲸鱼。汉武帝一生迷信升仙与长生,造昆明池以象征天意,因而谓为地上银河。池东西两岸各安放一尊石像,即牵牛和织女像。当地老百姓叫做石爷和石婆,分别建有石爷(牛郎庙)和石婆庙(织女庙)。这千年不变的神话传说,成为人们对自由幸福的向往和对爱情婚姻的寄托,跨越了漫长的时空。

唐文宗大和年间(827—835)昆明池逐渐干涸。空留下石婆像至今安放在斗门常家庄村的庙里,依旧香火旺盛;而石爷庙被安放在斗门棉绒厂(也叫花厂)内,香火寥寥。昆明池的石鲸,现存碑林博物馆。

2007年8月27日,斗门街道办举办了首届七夕民俗文化节。以“让爱永驻人间”为主题,更好诠释了这一永恒千古的爱情话题。

秦腔著名表演艺术家孟遏云就是该村人。12岁即蜚声秦腔艺坛。1952年全国秦腔汇演,荣获三等奖。1956年陕西省秦腔汇演,获一等奖。后任易俗社副团长。1982年病逝,终年59岁。饰演李夫人的《火焰驹》拍成电影。

斗门南村

位于斗门古镇南头,东有昆明池遗址,南邻西余铁路,西宝公路南线贯穿村西。韦斗公路将村子分为东西两半,东为东兴堡,西为西兴堡。7个村民小组,2480余人,土地2480余亩。

相传该村建于唐代,取兴旺之意而得名。

西汉武帝元狩三年(前126),为解决长安城供水不足和水涝灾害,将南山通过长安流入渭河的7条河流一齐截断,由修建的人工河(今洨河)汇入沣河,以防洪涝。

前清时期规模宏大的斗门城隍庙,庙址现存残壁一块,清晰可辨《重修城隍庙记》“迄今歴年所至本朝雍正年□年”“乾隆十二年九月穀旦”等字样。占地20余亩,前殿后庙,中间建有石牌楼,坐西向东,以建筑物将城隍庙分割为三部分,规模可与三原城隍庙媲美。随着教育发展的需求,一度曾把城隍庙改为斗门当地的小学校舍。

清末地方明绅岳汉春,机智敏锐,启智感人的故事在当地广为流传。清朝西安市西大街的拓宽、帮助礼泉一村民追回祖遗财产、翠华山建设汤房、丰富村规民约等。据传,一天岳汉春乘坐的驴车,在马路上砸死某村民的一头猪,村民提出一些无理要求,导致交通一时阻塞。车夫无奈告之,岳汉春下车后当众打了伙计一耳光,大声呵斥车夫:你咋把驴车赶到人家猪圈里了?众人疑惑间,岳对猪主人说道:“猪有圈、狗有绳、鸡有笼、车有辙”,村民害羞,在众人哄闹中离去,此事在当地传为美谈。其高尚品质正如墓顶所刻“从无利己”。

1979年在斗门南街建斗门影剧院,建筑面积近千平方米,演播大厅可容纳千余人。作为斗门地区唯一的集各种会议、电影放映、秦腔及文艺汇演、中小学教育讲座等多项任务于一体的大型娱乐场所。

近年来,调整产业结构,种果树、养花卉、栽大棚蔬菜等,充分利用交通便利和区位优势,从事商业、粮食流通。该村每年都有不少农家子弟考入各类高等院校,更有两位佼佼者考入清华大学。

“桑梓传有没河桥,唐碑无字足蹊跷”。该村土地紧邻沣河东岸,因地势较低而地下水较浅,岸边低洼地带常有积水,水泽遍地。雨涝时交通更为艰难,为生产和行人方便,修建了跨越水泽的桥梁,形成历史上著名的没有河流的桥梁“没河桥”。旱时则无河无水,排涝渠道还可作为耕地。

村中曾有一眼让十里八村称奇的“八卦井”。据世代相传,挖掘于明末清初,在当时即作为饮用水井,更重要的是天遇大旱时作为村民祈雨求福的场所。晚清时期,井边存有一座石雕龟驼纪念碑,井壁严格按照“八卦”图案错落砌成,正午时分,日光通过井口直射井底,从井口向下望去,清晰可见井壁造型及井口投影在井底图案完全吻合,在静态时井水面上就会呈现出立体幻空的“八卦图案”。

2008年四川汶川“5.12”地震后,村民们积极开展爱心救助活动,结合本村积存有近百条新被面的实际情况,进城采购质量上乘的新网套、被里、被面,60多名中老年妇女在南街村街道上铺开凉席、彩条布,短短几天缝制200床棉被,通过区民政局及时送往灾区。陕西电视台、西安电视台、《西安晚报》《华商报》等多家媒体及时进行报道。该村一批民营企业、党员干部和热心村民,通过各种方式向灾区捐款捐物达15余万元。

村内道路等基础设施建设完成,家家户户用上自来水。

该村的臊子面、花园的蒸馍、上泉的皮子、下泉的饸饹等地方名小吃使人馋涎欲滴。尤其是斗门南街的臊子面,汤“鲜”、油“汪”、色艳,久负盛名。

锣鼓曲牌“十样景”,曲调既反映了关中不同的自然风景,更是当地各种锣鼓曲调的有效融合。据传,热闹、喜庆的“十样景”锣鼓,是周朝时为迎接武王凯旋队伍营造欢庆的场面而创作。

社火以高、玄、妙、惊而闻名,芯子高达三层。

悠久的历史,丰厚灿烂的文化,孕育出了赵守中等多名秦腔名角、秦腔艺人,他们曾活跃在祖国西北各地的舞台上,也彰显在岳崇、张琪等毛笔行书书法的间架结构之中。

北常村

位于斗门镇东北1.8公里。有2个村民小组,92户,409人,488亩耕地。主产小麦、玉米。姓氏颇杂,早有常姓、刘姓。刘姓家族唐以前就在此居住。后有杜、朱、杨、黎、李、薛、张等十数姓人家迁入,大多为名门望族。考其源流,殆为隋唐以后大姓后裔。

村中族谱记为尚家庄,尚之下无“巾”字底,当地人仍读常家庄。唐末刘姓人家居此,以方位得名北常家庄。清嘉庆《长安县志》记为“北常家庄”。

史书记载昆明池周边有数十村落,但离石婆庙最近的就算北常村了。今称斗门镇棉绒厂内的石雕像为“石爷”(即牛郎),高约2.3米,村北的石雕像为“石婆”(即织女),高约1.9米。现在的石婆大殿是20世纪80年代后重建,占地十余亩,房屋数十间,前后两座大殿。老百姓传说正月十七是牛郎织女结婚的日子,所以每年正月十七和七月七日一样,朝拜祭祀的人络绎不绝。2010年5月,以昆明池“牛郎织女”传说的爱情故事,石婆庙已被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

村北的三官庙是一所道教庙宇,供奉的神灵是尧、舜、禹三圣。据说建于元代。新中国成立后改造为学校,后被拆除。汉武帝凿昆明池,立豫章、镐京、细柳三观于岸,豫章宫就在现在的北常村附近。

新中国成立后,村子经济繁荣,文风昌盛。大凡集资建校,捐款修庙,北常人家家都会慷慨解囊。改革开放30年来,紧跟时代步伐,一产、二产、三产相继出现。家家住上小洋房,村内、村外道路硬化,自来水通到各家。

清时就有请师课子的习惯,后有私塾,周边邻村儿童也来就读。早在20世纪初,村民就借三官庙让小学生读书。村民从不做出格的事,始终遵循“为而不争”、“归于平和”的信条,深为当地政府和周围百姓所称赞。

据乡贤耋老介绍:村中门高第阔数杜家,世代有做官的,家族曾珍藏有清道光、光绪皇帝的诰命圣旨,是清廷对杜氏先祖及妻室的封赠诰命。其文字采用满汉合璧书写。新中国成立前遗留下来的是回民起义以后重建的新房,仅就二次翻修,杜家占半边街,七院20余间全部是四合院。

据黎启先生的《家事回忆录》记载:黎家老太爷是杜府的府医,两家乃是世交。杜护源在抗日战争中条山战役中为国捐躯。杜生辉知书达理、忠厚老实、在家掌事、耕读传家,杜生贵1950年加入中国人民解放军赴藏,参加了西藏解放和地方建设的革命工作。新中国成立以后杜家后辈仅从杜门走出的传人杜玉杰、杜玉峰、杜玉明,都是高学历、有成就、官居厅局级。

因有杜家的功绩,世世代代受过皇恩和偏待。清道光、咸丰皇帝就曾下旨褒扬杜道台功绩,有对杜道台先祖及妻室的封赠诰命,免交皇粮,直至孙文总统上任,还享受免交公粮的优惠。

杜家祠堂也颇讲究,宽三丈,深一丈六尺。祠堂香火极盛,婚丧嫁娶,节会年关,杜家都要聚族祭祖。

杜家坟也是反映家族政治、经济文化的一面镜子。坟坐落村西,昆明池东岸,占地七亩,有百余棵松柏。杜举人墓大概算是杜家近代最显要的古墓了。整个墓穴呈地宫式建筑,仿杜家宅第修建。地宫门楼牌匾中有“文科举人”四个楷书大字。“文化大革命”中被红卫兵毁掉,杜礼义家院中有三块残碑,两块为三角形,一块为四方形,碑文内容略记道台大人生平功绩,落款为“咸丰八年岁次”。

村中唯一一户黎姓迁来已110多年,却一直合家团聚,不曾分家。黎家老太爷黎拯一生,职属府医,仍悬壶济世、救死扶伤。慈禧太后西行至汉中,偶受风寒,惊怕劳顿,连日病情不减,就在随行御医手足无措中,适逢汉台杜大人。杜大人即举荐黎先生为慈禧治病,结果即手到病除,慈禧颇有挽留之意,黎先生却婉言谦辞,仍留民间治病。杜黎两家一来二去,关系更好。杜大人便动员黎先生迁居长安,黎先生也就遵命,直接安排长子操办,很快便迁居北常庄。

黎家原籍四川阆中。老先生所生三子八女,个个非同一般。长子黎之恭继承父业,在陕西凤翔坐堂,家中又经营一豆腐房。迁居北常后,黎家便和杜家渐成世交。二子黎之淦,崇文尚武,曾任国民革命军第三十八军十七师一〇一团团长,第三十八军一期教导大队大队长,中共地下党员。曾参加山西抗击日寇大战,1950年带部队参加解放西藏。西藏平叛后,任西藏驻西安办事处主任,“文化大革命”期间被折磨致死,平反后定为“烈士”;三子黎之炎,生前继承祖业,悬壶济世,随父行医。1930年受其兄黎之淦革命思想影响,一起做党的地下工作,参加解放宝鸡、兰州重大战役。1950年5月6日不幸被国民党反动派残忍杀害,时年39岁,被以“革命烈士”名义安葬于北常家庄;黎之蕙,学生时受其兄长影响,积极参加抗日救亡运动,经地下党组织推荐,与兄长黎之淦将其弟黎之炎、其嫂龙云一同送入泾阳安吴培训班学习,后赴延安抗大深造,毕业后改名“黎革”(一作“黎格”),奔赴晋冀抗日根据地工作。与抗日名将陈锡联结为伉俪,生育儿子陈再强(现中将,67岁)。1948年秋,不幸逝世。其遗体安葬于八宝山烈士陵园;黎霖,1937年7月随国民革命军第三十八军十七师赴山西抗日,在娘子关雪花山战役中壮烈牺牲,尸骨粉碎,至今难归。黎家子侄,仅在抗日战争和解放战争中就有五位为国捐躯。

李沣源老汉德高望重,方圆几十里都知道。据悉李沣源老汉所生五男三女,五子中有四位参加解放西藏和西藏平叛的战斗。三子李民为解放西藏光荣捐躯。

梦白村

位于太平村东15公里。2010年,有11个村民小组,489户,2228人,耕地2350亩。

梦白村有四个自然村,分别是梦驾庄、大白店、小白店、新白店。

梦驾庄,位于太平村东1.5公里,是梦白店村委会所在地。210户,814人,耕地1120亩。相传建于东汉末年,原为孟姓人居此,得名孟家庄,后演化为今名。户县草堂寺明万历十九年(1591)铁钟铭文为孟家庄。清嘉庆《长安县志》亦记为孟家庄。民国初村内上层人崇拜皇权,谐音改名为梦驾庄,并传说某人夜梦皇帝到村。

大白店,位于太平村东北2.5里,铁路南侧,168户,665人,耕地998亩,主产小麦、玉米、棉花和部分蔬菜。明代已有村,以白姓人家在此开店得名。

小白店,位于太平村东北1.5公里,大白店南0.7公里,50户,210人,耕地220亩。建于明代,清朝中期村民由大白店分出在此建村得名小白店村。

新白店,太平村南1.5公里,55户,237人,耕地310亩。建于明代,清初已名新白店,嘉庆《长安县志》记为新白店。以从大白店迁出建立新村而得名。清中期为回民聚居区,名回子寨,清末回民迁出,复原名新白店。

药王庙是梦白村的文化遗存,建于梦白村梦驾庄,坐北面南,占地四间,入深五间,主尊药王孙思邈。由来已久,是群众自发的宗庙祭祀活动。庙会规模大、时间长、热闹非凡。每年“二月二,龙抬头”,所以又叫青龙节。农历二月初一起会,敲锣打鼓、社火戏剧,人山人海。梦驾庄划出几十亩地作为农贸物资交易市场。

白杨观(禹王洞)位于小白店东。因这里属昆明池的中心,到明时仍属低洼之地,老百姓常望禹王能佑顾这里,所以就修了禹王洞。白杨观,相传汉时就有,当时很简陋,但属宫廷所用,东汉以后推向民间,后又重新修建。白杨观主尊黄老,后又崇佛、儒。

“白杨观”,前边两字是指这里的风物,昆明池周围的镐京观、豫章观、白杨观、细柳观都是按地域而名。按风物而名,可见当年这里白杨排排,已成特色。梦白村的大白店、小白店、回白店因在“白杨观”周围,采白杨的白字而得名。

因地肥水美,经济基础较好,改革开放前的集体经济就有投资数百万元的淀粉厂、制砖厂。21世纪以来更是如雨后春笋,装订厂、炒货厂、骨原厂。随着斗门街办定位于西咸新区,镐京处于开发热土。鱼斗路连接西安高新区和斗门镇,大大促进了地域经济的发展。2000年以来,进行农网改造。打机井,埋地管线,促进农业的科学化管理。进行全面规划,实行旧村改造,宅基地统一标准,村内道路全部硬化,四个村全部实现了整齐的条块,全村500户全部通上有线电视,全部通上自来水管道,终结千百年来提水、吃苦水的历史。村内路旁全部绿化美化,建设文化广场、梦白小学、村两委会办公楼。

如今,昆明池的重建开发,为村子带来新的发展机遇。

南丰村

位于镐京遗址,汉昆明池畔,斗门街办东北约3公里。村东是大白店,村南是北常家庄,村西是上泉村和落水村,村北是镐京村和北丰村,距西安城区约3.5公里。村东有西户铁路,太平河由村东南向西北与西户铁路穿插而过,汇入沣水。

由3个自然村5个村民小组组成。南丰东村两个小组,南丰西村一个小组。“老围墙”——惠家堡,两个村民小组。共有532户,2450人,耕地2500亩。

西汉所挖昆明池东岸的“牛郎石刻像”(石婆庙),就在村南与北常家庄的交接处。

南丰村、镐京村、北丰村在斗门街办称为北三村。新中国成立前属于一个保,三个行政村在人民公社前一直是一个行政村。1958年人民公社成立后,设镐京公社,老镐京村划为三个行政村,即镐京村(西寨子、老堡子、西场)、南丰村(南丰东村、南丰西村、“老围墙”——“惠家堡”)、北丰村(东围墙、南围墙、党家窑)。党家窑原是韩城党家村人,弟兄在此开砖瓦窑落户,约百余年。

“老围墙村”现在人们通常叫“惠家堡”。西周时在镐京观祭祀西周天子宣传至德要道,薛姓先祖兼执观祭,因供奉祭祀丰镐二位贤王,故名“沣镐村”。民国年间老围墙村一惠姓担任驾长,社交较广,人缘尚好。常有人来找,人问你干啥呀!来人回答:“我到惠驾长堡子去呀!”久而久之演变成惠驾堡,不知啥时登记村名时登记成了惠家堡。

南丰村三个自然村,以前都有两米多厚、四米多高的城墙,每个村的南门口都有高大雄伟的城门楼。南丰东、西村中间有座大庙,三个村的北头都有马王庙,西村的西边有老爷庙,老围墙东边是“清凉寺”(现镐京小学所在地),村西是红爷庙、白马将军庙和普度堂,村西南是“娘娘庙”。

新中国成立前人们常称南丰东村为“小北京”。三个村的家庭作坊,人们常称为粉坊家、染坊家、糖坊家。大的家族有祠堂,如东村的罗家祠堂,老围墙的薛家祠堂,生产队时还保存着做库房。

南丰东村的罗家坟地,当时占地5亩,大小柏树就有百余棵,还有杨树等,坟上有半亩地的涝池,有两间庵间房,坟上有几座碑楼,还有教子楼,有专人看坟,东村的金姓就是给罗家看了坟的,土改时落户。

南丰东村老住户有两大姓,罗姓和李姓。张姓是随母从周村带来。陈姓是外地一木工,解放前在东村做木工活,东村和外村打架出了人命,陈木匠替东村人坐了几年牢,才在东村落户。王姓是河北人,在西安做生意,妻子是上泉人,土改时在东村分得房地落户。田姓以后全家去了西安。

南丰西村在陕甘回民起义前,薛姓是最大的户,战乱时五十余口被杀。现在张姓和李姓是较大的户。郑姓排第三。闫家是从山西万荣逃难来的,落户约120余年。崔姓是从商县逃难来的,落户约百余年。

老围墙——惠家堡的薛姓有两大户,一大户老屋有家族祠堂,一大户是粉坊家。其次是惠姓。李姓有两大户,其中一户是从山西逃难来到这里给李家做了儿子。潘姓是河南一石匠和本村姑娘成亲后落户。

1973年知识青年上山下乡,村子先后接收插队知青达40余人。开始在群众家居住,吃派饭,后来统一居住、吃饭。村中为知青盖了一院五间的四合院,当年知青称这个院为“向阳院”,村合作医疗也设在其中。在知青下乡的几年里,村共青团组织的文艺宣传队在周围很有影响,不少知青都是宣传队的主力军。

1977年恢复高考制度,返乡青年和知青7名同时考上了大学。如曹先觉曾在团省委工作,曾任白水县副县长,省外事办书记,现任陕西省新闻出版局(省版权局)党组成员、纪检组组长。

一直以农业为主,主产小麦、玉米、谷子、棉花等。20世纪70年代农业学大寨,平整土地。当时村中建起农业试验站,开始搞玉米杂交制种,当年试验站的站长郑付全,技术员郑宽前,曾赴海南进行育种。1975年西安市农科所主任印晨带队,一行七人来村驻队帮助科学种田。有宋景长、吴海天等,吴海天是西安解放后升起西安第一面五星红旗的国旗手。

当时杂交种子的种植,粮食产量大幅提高,亩产达七八百斤,加上小麦年产达千余斤。杂交种子不单满足本村需求,还向外推销。时任县长郑明芳曾在南丰主持召开棉花育苗现场会。

20世纪80年代搞新农村规划,三个自然村的街道全部规划成南北一条或两条街,东西基本都是四条街,古老的村貌已成为历史的记忆。

改革开放后,粮食产量又上新台阶。一些有经济头脑的开始搞运输,在外做零工或包小工程,有的合股办砖厂,打轮窑,办塑料厂、面粉厂、搞建筑、办楼板厂等。先后建起9个砖场。现在全村大小企业达几十家,较大的企业,如“新创实业有限责任公司”资产过亿元,“华兴建材”“西安众兴工贸有限公司”“沣源面粉厂”资产都在几千万元或几百万元。

2005年将古老的一条乡村路与富裕路连接并硬化。2006年长安组织联合执法,关停镐京地区的砖厂几十家。根据砖厂土地无法耕种的实际,2007年成立斗门新型工业园区。目前这条路两边大小企业几十家,最大的“西安电力学院”,2011年9月正式开学。

过去正月初十后,村子基本每年都演上几天的耍竹马、跑旱船,还有好多精彩的短小节目,如“顶灯、吃面、脏婆娘”等。郑箱主的皮影戏箱底,张家、郑家的油炸麻花、焪锅糖,都远近闻名。老围墙的踩高跷、耍社火,前些年还演过几回。

20世纪70年代,石婆庙被拆除,石像先放在碑林,以后又放在草堂寺。80年代当地群众和村干部几番周折,才将石像从草堂寺要回,安放原位置,并唱大戏庆贺。经过群众捐资,先后盖后殿、前殿、三门廊房等。1956年陕西省就批准其为重点文物保护单位。1998年斗门镇的贾苏学经过多年考证,在《西安晚报》整版撰文介绍昆明池。2006年,西安市牛郎织女园林公司向上级及中央文化部申请非物质文化遗产,曾在唐华宾馆召开论证研讨会。2011年正式定为国家级“非物质文化遗产”。

该村有不少名人轶事。如南丰东村的罗玉亭,在家名叫罗云涛,排行老二,人们常叫“行二”。根据碑文载,曾任十七路军总指挥部会计,陕西省银行行长,新中国成立后继续任行长,1951年因病去世时五十多岁。现在罗升奇家还保存着一副吴佩孚在民国23年(1934)书于北京什锦苍园的草书墨宝寿字。上边有民国31年(1942),冯冶安和李培基按罗玉亭先生之嘱所题的字,还有胡宗南在民国37年

(1948)题的字,“文化大革命”时用墨笔把胡宗南的题字涂了。该墨宝现在整体保存完好。

罗明智1956年毕业于武功农学院,毕业后一直在甘肃工作,曾任阿克塞县县长,后任酒泉地区农牧局局长。

老围墙村的薛希杰毕业于黄埔军校17期,曾在河南巩县任孔从洲参谋。薛希杰后被调回任陕西省主席董钊的随从副官,新中国成立前夕薛希杰回家探亲。1986年以后一直任斗门地区政协组长,曾与省政协和民革委员会一行20余人赴台湾、香港与蒋经国、董钊等协商祖国统一大业。1996年病故家中,享年78岁。

薛俊英目不识丁,抗日战争时,宪兵在红爷庙驻扎,老围墙好几人在宪兵里当勤杂兵,薛也是其中一人,后随宪兵一同去了西安。当时本村有人托薛买枪,薛在宪兵队说过此事。有一天日本飞机炸西安,当时薛替薛居诚站岗,警报解除后检查枪械时,枪架上少了一枝手枪。宪兵队根据薛曾说过别人想买枪的事,怀疑其偷了枪,一连几天进行严刑拷打,始终回答没有偷。在审讯无果的情况下,决定第二天在玉祥门外枪决。第二天灶夫起来做饭用铁锨铲煤,发现手枪,立即报告宪兵队,冤案才得以清白。2007年病故家中,享年93岁。

新中国成立前炮兵三团驻在聚家庄,当时群众有句顺口溜:炮兵三团,白天睡觉,黑了拆庙。一次炮三团来拆红爷庙和白马将军庙,曾在湖南当过宪兵的薛希哲,借了一身宪兵军官服和老围墙群众一起阻挡,士兵一看是宪兵军官,就不敢拆庙了。后来宪兵队得知薛是假军官,前来闹事,正好薛希杰在家,群众的呼声和薛希杰的出面才平息此事。

薛希文,薛希杰的堂弟,1947年进入抗日军政大学学习,曾参加抗美援朝,任某营营长,回国后一直在宝鸡工作,曾任宝鸡县委组织部长。

从南丰村入伍的有近百人,其中参加抗美援朝的就有六七人,还有的参加西藏平乱。

考入高等学府的有几十人,毕业于中央音乐学院的研究生薛明,曾任西安音乐学院声乐系主任,陕西音乐学会会员。

在其它行业中,如易俗社的李卫平,曾获省戏曲演唱金奖。

镐京村

位于长安区西北部沣河以东平原,距韦曲街道办西北18公里,东邻北丰镐村,南接南丰镐村,西邻落水村。全村9个村民小组,510户,2300人,耕地2100亩。主产小麦、玉米。

镐京村是个片村,原本指镐京、南丰镐、北丰镐3个村民委员会。

据《陕西省长安地名志》记载:公元前11世纪,西周在沣水两岸建立丰镐二京,后人将此村命名为丰镐村。清嘉庆《长安县志》记“镐京观在冯镐村”,并记有老堡子、北冯镐、东冯镐、西冯镐。

老堡子,是唐丰镐村中心,今丰镐村南部,张姓族谱记,唐天宝年间祖上在丰镐村定居。现周围9村大都由此村分出另建新村,故称老堡子。清嘉庆《长安县志》记为东冯镐村,丰字写为冯字。主要姓氏为薛姓。

西寨,以处老堡子西得名,相对村南五所寨亦名北寨子。《咸宁长安两县续志》记为北五所寨,民国初始因在丰镐村得名。主要姓氏为薛姓。

西场,相传祖上于唐开元年间居老堡子,清初在老堡子西空地建房,得名西场。清嘉庆《长安县志》记为西冯镐。主要姓氏为薛姓。

2000年以来,加大招商引资力度,先后引进资金千万元以上规模企业8家,私营个体企业由原来十余家增至53家,初步形成以造纸、建材、面粉加工为主导,以建材、小食品加工为辅的经济产业带,年工商综合产值达6.8亿元,年创利税1.2亿元,吸引外来劳动力3000余人。新修村内混凝土路3000米,改厕510个,新修排水渠6000米。投资30万元新增变压器3台,完成村内低压线路改造工程;投资20万元完成集中供水工程;投资18万元完成有线电视安装,入户率达100%;建立长效卫生机制;成立镐京女子艺术锣鼓队、老年协会、“群艺社”等3个民间文化团体。村中给70岁以上老人每人每年补助200元。新建文化广场一个,农村适龄儿童入学率达100%,参加农村新型合作医疗2315人,参合率达100%。党员示范户60%兴办企业。海普公司的新型环保建材加气块畅销省内外,兄弟纸业、群兴面粉等龙头企业产品被评为省内名优产品。

薛战柱,集书画、刀枪、经商、从政于一身,是连任十余载的村党支部书记。1961年生,1979年入伍。复原返乡后,写生三农。经常用工余时间觅古碑、访乡贤、书画技艺日渐提高。2003年6月在《中国画家》发表国画作品《羞与春花艳冶同》《松高鹤自闲》,2000年9月《青春常在》选入陕西人民美术出版社编辑之画集《陕西书画名人一百家》。

中丰店村

坐落于沣河岸边,距西安城26公里。由4个自然村组成,12个村民小组。耕地3800余亩,4300余人。今西安中学(原省立一中)曾于1940—1945年在中丰店村疙瘩寺(洪教寺遗址)内,现为中丰店村小学。

中丰店形成于周,最早是古沣河渡口,时常人来人往,便有人在此经商,后来慢慢繁华。据传周武王定都镐京,先到今秦镇一带,向北回镐京沿路宣讲周礼,经今上南丰村一带宣讲,此后就有了南丰店(今上南丰村、下南丰村),经过沣河渡口到东岸(今中丰店村一带)宣讲周礼,后就有了中丰店(今中丰店村),再向北到今斗门新庄一带宣讲,后就有了北丰店(今新庄村),由于北丰店多次遇洪水,村庄向东迁移,重新取名新庄村。武王离开北丰店向北回镐京,从此后就有了今日的三个村庄。据说古时候店比今镇级别还要高。

最早来中丰店村的姓氏有袁、马、薛、张、翟、董等。

20世纪70年代,创办了一批社队企业,如刺绣厂、淀粉厂、面粉厂、机械厂、综合厂、预制厂、砖瓦窑、农业种子试验站等。改革开放以来,村内又兴起建筑行业、矿产业、童装加工等。

袁安生,20世纪80年代初,成立西安兆恒实业有限公司,从建筑行业的土建发展到房地产开发,从房地产业拓展到水产养殖业、从养殖业又进军矿产开发行业。目前遍布西安市区三桥汽配城、康复路鞋城等6个大型市场,解决7000余人就业问题,给国家年上缴利税3000余万元。

马宏毅,1982年在家里办起美佳童装厂,加工点迅速扩展到7个乡镇16个村数十平方公里的范围,带动该村发展到50多家童装加工厂。时任全国妇联书记处书记张国英赞誉他走出了一条“美佳之路”。1988年创办的美佳针织厂,产品迅速冲出国门,销往香港、美国、意大利等三大洲10多个国家和地区,是当时全市唯一出口创汇先进单位。1997年开始涉足旅游餐饮业,建起绿园度假村、祥裕绿园山庄,迅速发展成陕西省AAA企业。多年来解决了数千人就业,给国家上缴税费4000余万元。富裕后不忘家乡,在建校助学、道路硬化、文化娱乐等方面慷慨解囊。

翟连劳,20世纪70年代初开始从事建筑行业,带动该村周边一大批农民工就业创收。对村办小学进行拆危建新,捐资2万元,捐献教学桌椅54套,多年来先后捐款资助学生180余人。1998年任村主任期间,个人补贴2.6万元,规划新村庄,改善村容村貌,拓宽村内道路。2007年为修建该村通往斗细路几公里的出村道路,捐资15万元;2008年为四川汶川地震、南方抗洪救灾捐款1.8万元。

薛拓,现任村支部书记,农艺师职称。在省农业厅大力支持下,成功组建全省第一家专门从事粮食托管的企业“陕西长丰现代农业托管有限公司”。农业专家称其为“中西部传统农区农业规模经营提供了借鉴”。2009年5月成功组建“陕西中丰农业合作社”,是陕西省首家农户以土地作价入股的农业合作社。2009年6月6日上午,国务院总理温家宝一行数十人来该村进行视察,对长丰种业有限公司所提“良种是小麦生产的基础、新型土地流转是亮点、专业合作社是今后农业发展的方向”给予充分肯定。2007年、2008年连续被国家农业部授予“全国粮食生产大户”称号等多项荣誉。

马立峰,2002年成立西安原创磁动力有限公司,加热设备生产线、变频电源等产品,目前已销往美国、日本、欧盟等29个经济发达国家,短短的两三年时间给国家创外汇3亿余元,解决高端技术人员就业400余人,高薪招聘5位外国专家。在非洲赞比亚注册了一家投资公司,在中东沙特投资6亿元建起了一座萨姆钢铁公司,招聘工人500余人。

史载,张鹏程在明崇祯年间,官居总兵副将之职。清顺治二年,豫亲王多铎(多尔衮之弟)委以重任,同下江南。同年张鹏程入籍西安府长安县斗门镇中丰店村,至今已350多年,衍息子孙十四代。据《清河家谱》《长安县志》《榆林府志》《台湾府志》及《陕西历代名人大辞典》载,张鹏程及子孙七代十三人,除一人为进士外,均为总兵武将。先后经历清顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六位皇帝。在统一江南、平定三藩,参加由施琅率领的渡海大战,及多次扈从康熙皇帝巡视江南等,因战功卓著,六位皇帝向他们诰封圣旨十五道,恩赐御笔金匾八面、诰封建威将军、光禄大夫(正一品)、振威将军、荣禄大夫(从一品)、武显将军等职,诰封一品大夫多人。后因各种历史原因,张氏家境逐渐败落。现在还存有清朝圣旨九道(存于西安市文物库房)、皇帝御笔金匾三面(共两面,系长安区斗门街办中丰店村民张连虎家藏。暂存西安市文物库房)、家谱、容像、八景、寿屏等七十余件文物。

在中丰店村新街八组,唯一遗存的4间四合院民居,是张鹏程家的古居。建于顺治末年。老宅属群体建筑。

清河张氏乃陕西一大望族。《明清西安词典》《长安县志》均有记载。其宗祖张恩原为陕西榆林府人。张恩之孙张鹏程。300年来,张氏族人冒着生命危险保护下这批珍贵文物,但随着时间推移,张氏故居现已岌岌可危,2000年两道圣旨被盗,2011年张家祖坟被盗,2012年张家院中的一对石狮子也被盗。

该村锣鼓远近闻名。据说,当年汉武帝在昆明湖训练水兵使用了许多锣鼓调子都不理想,最后经人推荐采用中丰店锣鼓小调,使水兵将士精神抖擞。2008年,由西安市文化局主办的西安曲江大唐芙蓉园“乡村文化艺术节”,中丰店锣鼓队、秧歌、腰鼓等现场表演。

村中文艺界名人有:已故老艺人瞿廷富(和袁克勤在同一剧团,曾在秦腔《打镇台》中扮传旨官,袁克勤扮王镇);马桂英,著名秦腔表演艺术家,原西安五一剧团国家一级演员;薛惠芳,西安艺术学院秦腔培训中心校长;袁博,陕西人民广播电台资深主持人;马小田,多次秦腔大赛大奖获得者、中央电视台《千年等一回》原生态戏曲晚会表演者;马世俊,多次秦腔大赛大奖获得者,《都市碎戏》《百家碎戏》演员。

新庄村

位于斗门街办正西1公里。公路三面环绕,南有老108国道,北有新108国道,东有韦斗路。西临沣河,北与沣滨半个城接壤,南与堰下张村相望。147户,587人,耕地632亩,主产小麦、玉米、棉花。

主要为张姓。

相传,该村与南丰店、中丰店同建于盛唐时期。原名北丰店,清《长安县志》记为斗门廒北丰店。曾是唐长安城西去的渡口(见王作兆《长安纪略》)。新庄村,《陕西省长安地名志》载,新庄建于清末,同治年间由斗门镇区搬出至此定居,得名新庄。

宋代《长安志》记载,当时北丰店有北丰渡,南丰店有南丰渡,中丰店为中丰渡。时人以在渡口设店,供进京路人中途歇宿而得名。

据乡老传说,“张四户”是张姓四户明时首先移居于此,当时制有石碾一盘,上面刻有张四户字样。清末同治时期(1862—1870),村民为自卫,捐资修新庄城堡,完全是按柏景伟先生修筑堡寨方案而建成。

石佛寺,位于新庄村北,坐北朝南,东、西、北三面均与耕地接壤,南面与村落接壤,山门正对新庄村南北正街水泥路。占地约10亩。石佛寺目前有山门、大雄宝殿、孔雀明王殿以及目前国内最高大的孔雀明王铜佛造像和文物若干。始建于唐代,遗址位于沣河东岸。据史料记载,唐代中期,唐肃宗曾诏唐密祖师不空三藏于京都长安开坛灌顶、翻译经书;并令长安、洛阳大寺将所珍藏佛书以及各地寺舍、村坊流落的梵文古本也都集中起来,交给不空三藏翻译。受此事件影响,石佛寺也成为汉传唐密的修习道场。根据寺内现存文物古迹石佛头部、须弥座等,经有关专家考证,确属唐代文物,证明创建于唐代,重修于明代。明代毁于洪水,仅存三尊石雕像,后迁移此地至今。“文化大革命”期间佛像被毁,寺院荒废。

2001年重建孔雀明王殿及铜铸贴金孔雀明王像一尊,重2500多公斤,高5米,又铸造护法金铜像两尊,殿内东西两壁有见如长老、长通法师、演德法师供奉的孔雀明王经石刻一部。现有大雄宝殿五间,孔雀明王殿七间,是长安西部有一定规模的名胜古迹。

西汉离宫宣曲宫,《汉代长安词典》在“宣曲宫”条记载:西汉离宫,初建年代不详,汉武帝时已有,位于上林苑昆明池西,约在今长安区斗门街办一带。秦代就有宣曲之名,“宣曲宫”因地而得名。据有关史料记载,斗门镇以西秦时曾有宣曲之名,新庄村曾为汉时皇帝离宫,由此推测,宣曲宫遗址就在新庄村附近。

板话名人张平和。据张先生介绍,张平和先生为人刚直而又诙谐幽默、出口成章。1948年前后,当地政府在西安革命公园集会,会中曾跳上台去即席讲演说:“东北有个毛泽东,有人称为老先生。他的主张是高的落、低的垫,军民吃的平等饭。人民志愿上前线,不怕老蒋撂炸弹。”曾和农民诗人王老九同时参加过西北文艺代表大会,其间多次交流板话与诗歌。《人民日报》曾报道过其事迹。新中国成立初期,也曾经留过新旧对比的佳话:“旧社会,牛笼嘴挂人头,白天欢喜到晚愁。头里放了个纸炮,把咱妈吓了一大跳。妈说过年敬神哩,我还当是土匪抢人哩!新社会,楼上楼下,电灯

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